近日，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于公布第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的通知》，公布了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄（共計185項）和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄（共計140項）。這是繼2014年公布第四批國家級非遺代表性項目名錄后，時(shí)隔七年再次公布。

其中，重慶市有9項入選，包括傳統戲劇類(lèi)1項，即陽(yáng)戲（酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲），傳統體育、游藝與雜技類(lèi)1項，即蹬技（重慶蹬技），傳統美術(shù)類(lèi)4項，即挑花（巫溪嫁花）、石雕（大足石雕）、木雕（奉節木雕）、彩扎（銅梁龍燈彩扎），傳統醫藥類(lèi)2項，即針灸（趙氏雷火灸）、中醫正骨療法（燕青門(mén)正骨療法），民俗類(lèi)1項，即秀山苗族羊馬節。

截至目前，重慶市共有國家級非遺項目53項，包括民間文學(xué)類(lèi)3項，傳統音樂(lè )類(lèi)14項，傳統舞蹈類(lèi)4項，傳統戲劇類(lèi)3項，曲藝類(lèi)6項，傳統體育、游藝與雜技類(lèi)1項，傳統美術(shù)類(lèi)7項，傳統技藝類(lèi)7項，傳統醫藥類(lèi)4項，民俗類(lèi)4項。還有市級非遺項目707項，區縣級非遺項目3428項。

項目簡(jiǎn)介

1.陽(yáng)戲（酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲）（傳統戲劇）

酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，又名臉殼戲，是廣泛流傳于重慶市酉陽(yáng)土家族苗族自治縣的民間戲劇。據考證，形成于清嘉慶、道光年間。面具陽(yáng)戲內容主要是反映普通的人文倫理、家庭生活、勞動(dòng)故事、男女愛(ài)情和妖狐鬼神等故事。其源于儺愿戲派生而來(lái)，演員全部為男性，特點(diǎn)是除旦角外，生、凈、丑角都用白布包裹面部，斜戴木質(zhì)面具，主要通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對白塑造人物、演繹劇情。面具陽(yáng)戲主要活躍于山間田野，具有儀式戲劇性、表演假面性、民族地域性、聲腔獨特性、表演多元性、世俗應景性等主要特征。在戲劇學(xué)領(lǐng)域具有重要的學(xué)術(shù)研究?jì)r(jià)值。

2.蹬技（重慶蹬技）（傳統體育、游藝與雜技）

蹬技是指一種力技性的足蹬物雜技項目。在漢代的百戲雜技節目中已有技藝雛形，宋代逐漸成為雜技的代名詞，至明代已完全形成為一種獨立的雜技表演形式。蹬技的表演形式為表演者仰臥在特制的座子上，用雙足承接和舞弄各種道具，表演種種技巧花樣。蹬技分為“輕蹬技”和“重蹬技”，主要表現演員雙腿的力量和掌握重心平衡的能力，不僅有蹬道具的技巧表演，還有蹬人與道具組合的技巧表演，展示了人體中潛藏的力量和功能，表現人的樂(lè )觀(guān)、勇敢、健康、智慧的精神面貌。

3.挑花（巫溪嫁花）（傳統美術(shù)）

挑花（巫溪嫁花），是流傳在重慶市巫溪縣的一種傳統美術(shù)。歷史上，巫溪一帶女孩十一二歲便開(kāi)始挑花，所繡作品就是自己未來(lái)的嫁妝，它把流傳在當地上千年來(lái)的美術(shù)傳統，加上每個(gè)個(gè)體對于未來(lái)的愿望和希望，融入刺繡中。挑花（巫溪嫁花）要求“有曲有直、依紗而行，下針不偏不倚、起針收鋒斂芒”，主要針?lè )ㄊ窃谄讲忌厦嬉兰喲劭坩樚艏啠娉兽p針，反面呈扣針，啟針時(shí)留一扣眼，在結束時(shí)用回針的方法扣合，整幅作品都沒(méi)有線(xiàn)結，能經(jīng)受刷、搓、揉等多次洗滌而不散針，具有優(yōu)美、樸實(shí)、耐用的特點(diǎn)。挑花（巫溪嫁花）繼承傳統技法，以世間萬(wàn)物為題材，作品充滿(mǎn)了想象和不拘一格的表達，具有極強的創(chuàng )造力，既是生活中的實(shí)用型產(chǎn)品，又有極強的民間工藝美術(shù)裝飾性。

4.石雕（大足石雕）（傳統美術(shù)）

大足石雕是大足區內從初唐以來(lái)流傳至今的石雕藝術(shù)的總稱(chēng)。大足石雕主要采用大足本地出產(chǎn)的砂石、青石，后引進(jìn)貴州、四川等地出產(chǎn)的紫袍玉、漢白玉為材質(zhì)，以本地發(fā)達的小五金器具作為工具。雕刻題材以日常生活中的各種人物、動(dòng)物和建筑構件，以及實(shí)用器具、生活和勞動(dòng)場(chǎng)景為主，其中人物又以世界文化遺產(chǎn)大足石刻中的佛像、文殊、普賢、觀(guān)音、羅漢等為主。其全由手工精雕細鏤而成，工藝復雜，運用平雕、浮雕、圓雕、鏤空雕、陰刻等多種技法。大足石雕注重雕塑藝術(shù)自身的審美規律，其造型優(yōu)美，題材豐富，技法多樣。

5.木雕（奉節木雕）（傳統美術(shù)）

奉節木雕是主要流傳于重慶市奉節縣的傳統美術(shù)類(lèi)項目。其在明、清時(shí)期比較盛行。奉節木雕主要包括八個(gè)環(huán)節：選材、手工解料、烘干、下料、精加工、組裝、打磨、上生漆。工藝手法主要有陰雕、陽(yáng)雕、圓雕及透雕。奉節木雕的主材是陰沉木，用它制作的古典式樣家具和工藝品自然樸實(shí)，木質(zhì)堅硬，色澤自然如黑墨，不變形、不褪色。奉節木雕是集傳統雕刻和現代工藝于一體的制作方法，其流程復雜、精細，技藝精湛，成品美觀(guān)，既有廣泛的適用性又有較高的觀(guān)賞性、裝飾性。

6.彩扎（銅梁龍燈彩扎）（傳統美術(shù)）

銅梁龍燈彩扎是流傳于重慶市銅梁區內的一種以龍文化為主題的燈彩藝術(shù)，是一種具有千年歷史的傳統工藝美術(shù)。銅梁龍燈彩扎按作品功用可分為表演龍燈、景觀(guān)龍燈和工藝龍燈三大系列。表演類(lèi)龍燈主要有“稻草龍”“竹梆龍”“大蠕龍”“火龍”“正龍”“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”“龍鳳呈祥”等上百個(gè)品種；景觀(guān)類(lèi)龍燈主要包括用于營(yíng)造節日氛圍的彩燈掛件、彩燈小品以及燈會(huì )場(chǎng)所的各色燈組；工藝類(lèi)龍燈是一種在室內用于展示或裝飾的擺件、掛件等龍燈精品。銅梁龍燈彩扎的流程主要有八個(gè)步驟，上百道工序，其用料、工具和技法考究，是我國傳統美術(shù)的一種，蘊涵著(zhù)當地人們的審美訴求和造物觀(guān)念。它群眾基礎廣泛，在當地建有多個(gè)龍燈彩扎基地，對于助力鄉村振興具有重要的意義。

7.針灸（趙氏雷火灸）（傳統醫藥）

趙氏雷火灸是趙氏家族在重慶地區傳承已久的中醫特色灸療法，源頭可追溯至《本草綱目》中記載的“雷火神針”。清同治年間，由重慶璧山趙家坡民間醫生趙忠德在雷火神針、雷火針基礎上，改實(shí)按灸為懸灸，創(chuàng )制趙氏雷火灸療法。傳承至今已有六代，150多年歷史。趙氏雷火灸選用三年以上陳艾制成艾絨，拌合十多種植物和中藥粉末，以傳統工藝制成灸條。利用灸條燃燒時(shí)產(chǎn)生強烈熱輻射力，輔以雀啄、小回旋、橫行、縱行、斜行五種傳統手法，以及十指沖、拉辣式、大螺旋形、高山流水、平分秋月、擺陣六種獨創(chuàng )手法，通過(guò)溫經(jīng)通絡(luò )、消淤散結、消腫止痛來(lái)調節人體機能。

8.中醫正骨療法（燕青門(mén)正骨療法）（傳統醫藥）燕青門(mén)正骨療法一脈相承清康熙年間河間府滄縣張先師創(chuàng )立的燕青門(mén)武醫的正骨術(shù)，傳承至今已有十代。燕青門(mén)正骨療法由燕青門(mén)獨特的練功方式演變傳承下來(lái)，將習武的功法融入正骨技術(shù)之中。其倡導筋骨并醫、正骨先理筋、分期辨治、整體調治、雜合而治，強調“不開(kāi)刀治骨傷”，具有“簡(jiǎn)、便、廉、驗”的特色優(yōu)勢，結合多年臨床體驗歸納出“燕青門(mén)正骨療法9法”“燕青門(mén)治療軟傷9法”。燕青門(mén)正骨術(shù)將武學(xué)文化與傳統中醫文化相融相通，對傳承與發(fā)揚巴渝中醫藥文化有著(zhù)特殊的意義。

9.秀山苗族羊馬節（民俗）

秀山苗族羊馬節，亦稱(chēng)“苗家五月年”，因主要節慶日在農歷中的地支屬午（馬）和屬未（羊）而得名，是當地苗族人民每年定期舉辦的以感恩蔬果和羊馬為核心內容的傳統節慶，主要流傳于重慶市秀山土家族苗族自治縣石堤鎮、里仁鎮、宋農鎮、龍池鎮、涌洞鄉境內的川河蓋山脈一帶。秀山苗族羊馬節始于每年農歷四月二十六日以報答蔬果的救命之恩為主題“報菜娘神”之日，這天之后的第一個(gè)屬午（馬）、屬未（羊）之日，分別為該節慶活動(dòng)的高潮和結束之日。這兩天，家家戶(hù)戶(hù)將羊馬敞養，任其吃食莊稼。午（馬）日，當地苗民搭起彩門(mén)，迎接外來(lái)族人和客人至羊馬節場(chǎng)地后，由苗老司主持祭祀羊馬神，唱誦苗族先祖的英雄故事和遷徙歷程《羊馬古歌》，表演規模宏大的羊馬舞、蔬果舞。隨后進(jìn)行農貿交易、雜戲搬演，在所有參與者同吃刨湯宴后，放起鞭炮，吹打鼓樂(lè )，將客人送出彩門(mén)，一年一度的羊馬節落下帷幕。秀山苗族羊馬節整個(gè)節慶具有濃厚的感恩情結和祖先崇拜，再現了當地苗民先祖生產(chǎn)、生活、遷徙的場(chǎng)景，是當地苗民情感的真實(shí)寫(xiě)照，對研究中國苗族文化具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。（李晟）