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于1963年出生、作為河北省唐山市豐南人和滿(mǎn)族后代的關(guān)仁山，身材魁梧，性格爽朗，頗有燕趙男兒厚樸灑脫的英武之氣。他平時(shí)與人交談都是笑容可掬親切自然，彎彎的笑眼總是讓人一見(jiàn)如故。他在工作中也是低調做人高調做事，待人謙遜謹慎平易近人，從不擺著(zhù)名作家和作協(xié)領(lǐng)導的架子，熟悉的人都說(shuō)他很有人緣，在全國結交文友無(wú)數。他曾擔任過(guò)教師、文化館館長(cháng)、縣政府秘書(shū)，直到1999年調入河北省作協(xié)任專(zhuān)業(yè)作家、省作協(xié)副主席和創(chuàng )作室主任，又到現今為中國作協(xié)第七屆全委會(huì )委員、任河北省作協(xié)主席。其間，他曾兩次獲得河北省十佳青年作家稱(chēng)號。

關(guān)仁山

關(guān)仁山從1984年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作至今，已著(zhù)有長(cháng)篇小說(shuō)《天高地厚》、《風(fēng)暴潮》、《福鎮》、《白紙門(mén)》、《日頭》、《麥河》、《唐山大地震》、《金谷銀山》等八部；中短篇小說(shuō)《大雪無(wú)鄉》、《野秧子》、《九月還鄉》、《藍脈》、《紅旱船》以及長(cháng)篇紀實(shí)文學(xué)《感天動(dòng)地》、《太行沃土》，出版十卷本《關(guān)仁山文集》等，達千余萬(wàn)字。作品曾獲第五屆魯迅文學(xué)獎，中宣部第十一屆全國“五個(gè)一工程”獎，2003年全國文藝類(lèi)圖書(shū)十佳暢銷(xiāo)書(shū)，第八屆全國少數民族文學(xué)創(chuàng )作駿馬獎，2004年第九屆莊重文文學(xué)獎，第十四屆中國圖書(shū)獎，以及香港《亞洲周刊》華人小說(shuō)比賽冠軍等。

另長(cháng)篇小說(shuō)《麥河》入選2010年中國小說(shuō)學(xué)會(huì )年度排行榜，入圍第八屆茅盾文學(xué)獎；《日頭》入選中國小說(shuō)學(xué)會(huì )2014年小說(shuō)排行榜；中篇小說(shuō)《九月還鄉》獲《十月》雜志文學(xué)獎。力作《天高地厚》、《御姐歸來(lái)》、《九月還鄉》、《破產(chǎn)》、《大雪無(wú)鄉》等多部作品，被改編拍攝成電視劇和話(huà)劇、舞臺劇上映，部分作品翻譯成英、法、韓、日等文字發(fā)行。

文學(xué)藝術(shù)一樣無(wú)止境。面對這些文學(xué)創(chuàng )作成就，關(guān)仁山從未因此滿(mǎn)足而封筆。相反，他在文學(xué)藝術(shù)殿堂更加努力，創(chuàng )作中始終充滿(mǎn)“情與愛(ài)”，以赤子之心回報父老鄉親的養育之恩，報答黨和組織的培養之情。

從小在農村長(cháng)大的關(guān)仁山，對河北農村這片滄桑土地的敬畏與熱愛(ài)，都寫(xiě)進(jìn)他的每部作品。他與何申、談歌被并譽(yù)為河北文壇的“三駕馬車(chē)”。但他還是始終堅持自己的創(chuàng )作理想，他說(shuō)“農民可以不管文學(xué)，但是文學(xué)永遠不能不關(guān)心農民的命運。”，“靠鮮活的生活之流，書(shū)寫(xiě)農民的命運史，這是我心中一個(gè)永久的理想。” 他是這樣說(shuō)，也更是這樣做的。父老鄉親和腳下的土地，是他生命不能離開(kāi)的根，是創(chuàng )作永恒的主題與源泉，是不會(huì )枯竭的激情與動(dòng)力。

關(guān)仁山在重慶市南川區東街家庭記憶體驗館采風(fēng)

關(guān)仁山小時(shí)候曾親歷過(guò)一次唐山大地震，那時(shí)他只有十多歲。地震發(fā)生雖然已時(shí)隔數年，但他依然刻骨銘心！他記得那晚一道藍光閃過(guò)之后，他和母親瞬間就被埋在一片廢墟里。瓢潑大雨不停，饑餓寒冷伴隨他和母親只感覺(jué)呼吸越來(lái)越困難，他的手不能彎曲，母親的眼睛也被砸壞。突來(lái)的天災，讓他內心當時(shí)充滿(mǎn)恐懼和絕望。直到第二天上午十點(diǎn)左右，他們母子才被鄰居從廢墟救出。

但因禍得福，他少年經(jīng)歷的地震苦難，為他后來(lái)的創(chuàng )作積累一筆精神財富。也許只有親身經(jīng)歷過(guò)這種災難的人，才知道那是怎樣一種苦難。之后，四川汶川又發(fā)生大地震，讓他后來(lái)在創(chuàng )作《感天動(dòng)地——從唐山到汶川》（獲全國“五個(gè)一工程”獎）這部長(cháng)篇紀實(shí)文學(xué)時(shí)，就是懷著(zhù)一顆感恩之心以“抗震速度”來(lái)寫(xiě)作的。他當時(shí)還放下手中正埋頭創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)《鐵鳳凰》。

“唐山的感恩不僅是唐山人民的愛(ài)心和善舉，不僅需要善良和力量，還有燕趙土地上的燕趙俠風(fēng)。”關(guān)仁山說(shuō)。當時(shí)唐山人只要是手腳還能動(dòng)的，都是前仆后繼投入到救助與感恩的行動(dòng)中，感人的事跡一時(shí)發(fā)生很多，讓他只覺(jué)手中的筆太小太慢。其實(shí)，關(guān)仁山自己就是這樣一位唐山人。他從2008年6月3日到四川都江堰采訪(fǎng)完，又回到唐山實(shí)地進(jìn)行深入采訪(fǎng)的創(chuàng )作期間，也是一樣日以繼夜廢寢忘食和嘔心瀝血馬不停蹄。這部作品從寫(xiě)到7月12日正式出版，歷時(shí)僅一個(gè)月零九天。這種高效創(chuàng )作的速度，可見(jiàn)他當時(shí)辛苦勞累的程度，也更見(jiàn)他內心對唐山和汶川是怎樣一種牽掛！

“災難造成了兩個(gè)廢墟：物質(zhì)廢墟和精神廢墟。我們不僅要搶救生命，恢復物質(zhì)生活，還要警惕精神廢墟。當時(shí)唐山的教訓非常慘重......”在災難面前，關(guān)仁山作為一位職業(yè)作家，能非常冷靜地對災后將出現的問(wèn)題舉一反三，這是一種何等敏銳的眼光 ！這不是一時(shí)的沖動(dòng)，這正是他多年在創(chuàng )作中扎根群眾心系群眾服務(wù)群眾的結果。因為他心中從未放下執著(zhù)堅定的信念：有黨和政府的堅強領(lǐng)導，“有今天的新唐山，就一定會(huì )有明天的新汶川。”

關(guān)仁山始終沒(méi)有忘記自己是農民的兒子，更是為祖國人民寫(xiě)作的文字工作者。所以，他肩上的擔子即使更重了，當上省作協(xié)的主席，他也未忘初心，更沒(méi)有丟掉自己的本色，他還是燕趙那位俠肝義膽、忠貞不渝、剛柔相濟和樸實(shí)低調的關(guān)仁山。

他對自己的創(chuàng )作精益求精，要求自己絕不能拿“半產(chǎn)品”甚至“廢品”忽悠讀者。所以，他的每部作品都是精耕細作經(jīng)過(guò)千錘百煉才交付印。每部作品，就像他出生的嬰兒，總是十分珍惜與呵護，因為那些故事里的好人，都是他血脈相連的親人，他與他們跌宕起伏的命運息息相關(guān)，生死相依。一種對鄉土的守望、對家鄉的熱愛(ài)和對尊嚴的呼喚，就是他堅持現實(shí)主義文學(xué)創(chuàng )作的靈魂。以大國工匠的精神勤耕不輟，是他始終堅持奉行的創(chuàng )作態(tài)度。

報告文學(xué)《感天動(dòng)地——從唐山到汶川》

心懷悲憫和家國情懷的關(guān)仁山，在創(chuàng )作上不斷創(chuàng )新突破。他說(shuō)“作為作家，不應遠離變革時(shí)代”，“沒(méi)有新東西，就沒(méi)有動(dòng)力和激情，必須要找到變化，才能有創(chuàng )作興趣。在生活里架構故事，同時(shí)還要看我們給這個(gè)好看的故事傾注什么樣的時(shí)代精神和藝術(shù)感覺(jué)。”

對歷史悠久和喜聞樂(lè )見(jiàn)的民俗傳統文化，他也很有自己的見(jiàn)解：“我們對傳統民俗記憶的東西淡漠了，走到極致還是要回歸。我的作品寫(xiě)人性的復雜，寫(xiě)和諧文化的根基。我們的民族是具有和諧意識的，和諧最大的特點(diǎn)是包容。作品中寫(xiě)大自然對人的報復、污染、蟹亂等等，其實(shí)都是一種平衡，沖突之上達到高層次的和諧、文化的和諧。”關(guān)仁山的另部長(cháng)篇小說(shuō)《白紙門(mén)》，就切實(shí)融入中國的剪紙文化、海文化、門(mén)文化，寫(xiě)出幾代漁民當下生活風(fēng)貌的變化，是他對和諧文化的一次深入思考認識。

關(guān)仁山的長(cháng)篇小說(shuō)《白紙門(mén)》，其中鮮活的人物故事，一出版就給文壇一次震撼。這部小說(shuō)不僅表現以海為生的人們，面對市場(chǎng)經(jīng)濟沖擊和心靈的裂變與陣痛，更展示傳統文化與當代生活發(fā)生的碰撞與摩擦。他將民俗文化成功嫁接到現實(shí)生活故事的大樹(shù)上，將魔幻色彩與現實(shí)描寫(xiě)大膽結合起來(lái)，讓這部作品的成功創(chuàng )作，標志著(zhù)他在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )新的道路上又走到一個(gè)新臺階。

《白紙門(mén)》耳目一新的感覺(jué)，被評論家稱(chēng)為這是關(guān)仁山在文學(xué)藝術(shù)上的一次“漂亮轉身”。對這部作品，他也頗有感概：“過(guò)去說(shuō)越是民族的越是世界的，但我認為必須超越，要用人類(lèi)共同的東西拓展，才會(huì )有新的突破。少數民族作家必須把握時(shí)代的脈搏，把握中華民族新的精神連接點(diǎn)，才能寫(xiě)出人類(lèi)認可的作品，才能成為走向世界的作家。”

有人說(shuō)，看一個(gè)作家是否有力量，首先要看他從人民群眾身上吸收多少營(yíng)養，以及他對其熱愛(ài)親近的程度，看他與這個(gè)時(shí)代和民族精神生活有怎樣深刻的聯(lián)系。其實(shí)，作家認識世界和歷史的深度，就是他們精神視野與思想境界的高度。人民群眾是國家民族“天高地厚”的脊梁，而作家就應該用經(jīng)典的高尚文化精神，始終堅定舉起這一天地的脊梁。

關(guān)仁山常說(shuō),人的生命是有限的，但為人民創(chuàng )作是無(wú)限的。在多年的創(chuàng )作生涯中，人們很難到聽(tīng)這位北方硬漢子說(shuō)自己有多累。但無(wú)論有多累，他都始終以甘為孺子牛的精神，將自己投入到火熱的生活里，把榮辱悲歡深深扎根在人民群眾中，不斷用心用情用愛(ài)與鄉土家園交流碰撞，把向祖國人民奉獻經(jīng)典的高尚文化精神，作為一生的追求，更作為自己的生命。一種久遠的鄉愁在他心里筆下，已奏出一首首謳歌時(shí)代謳歌人民的回腸蕩氣更廣闊深遠的交響曲。但虛懷若谷的他，卻總感覺(jué)自己的文學(xué)創(chuàng )作才剛開(kāi)始。

我們誠祝關(guān)仁山文學(xué)藝術(shù)之樹(shù)常青！

我們期待關(guān)仁山下一部重磅佳作問(wèn)世。（木蘭）

后附《河北日報》記者肖煜對關(guān)仁山近期文學(xué)作品的采訪(fǎng)文章

《關(guān)仁山：用真情講好脫貧攻堅故事》

近年來(lái)，以脫貧攻堅為主題的文學(xué)作品不斷涌現，一大批優(yōu)秀作者以敏銳的觀(guān)察、細膩的筆觸呈現脫貧攻堅故事，為時(shí)代主題提供生動(dòng)注腳。河北省作協(xié)主席關(guān)仁山創(chuàng )作的長(cháng)篇報告文學(xué)《太行沃土——河北阜平脫貧攻堅紀事》即是其中的優(yōu)秀作品。日前，本報記者專(zhuān)訪(fǎng)關(guān)仁山，走進(jìn)他的創(chuàng )作世界，去了解他如何深入生活、扎根人民，以充沛的情感擁抱現實(shí)生活。

記者：多年來(lái)，您一直在農村題材這片沃土上深耕，相較于之前的作品，寫(xiě)作《太行沃土》有什么不一樣的體會(huì )？

關(guān)仁山：《太行沃土》是一部報告文學(xué)，以前寫(xiě)作多是長(cháng)篇小說(shuō)，虛構的內容多一些，但虛構也來(lái)源于生活。我天生對土地和農民的命運、生活有特殊感情。這次寫(xiě)作，從我關(guān)注較多的燕山山脈、冀東平原，到了太行山阜平這塊紅色的土地。好故事必須有好的講法，才能傳達出其精髓。如何講好發(fā)生在當代中國的鄉村巨變，如何表達才能更好地反映農民脫貧致富的歷程，創(chuàng )作壓力還是比較大的。小說(shuō)可以設計一些反面人物、戲劇沖突，但報告文學(xué)是紀實(shí)性的，是實(shí)實(shí)在在發(fā)生的。在脫貧攻堅戰役中，真正的敵人是貧困，農民致貧的原因是多方面的，比較復雜。作家的認知能力非常重要，要看到問(wèn)題的真相，揭示問(wèn)題的根本癥結，要站在一定的高度來(lái)審視、認知這個(gè)時(shí)代。

記者：請您談?wù)勥@本書(shū)的創(chuàng )作歷程。

關(guān)仁山：2019年冬天，我從雄安到阜平駱駝灣、顧家臺和胭脂洞等村進(jìn)行采訪(fǎng)，總體了解了阜平脫貧的歷程。我想，不能僅僅從駱駝灣、顧家臺落筆，全縣的故事都要吸收進(jìn)來(lái)，除了史料價(jià)值，還要有感染力，把握住一個(gè)“情”字，書(shū)寫(xiě)大情和大愛(ài)。

疫情期間，我試著(zhù)用電話(huà)采訪(fǎng)，因為聽(tīng)不懂當地老鄉的口音，只能暫時(shí)停筆。到2020年3月初，疫情有所緩解，我再次去了阜平，用一個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行采訪(fǎng)。在此期間，我每天都被當地百姓的故事感動(dòng)著(zhù)。這里的人民淳樸、勤勞，默默地干，拼命地干。阜平宣布脫貧“摘帽”的那一刻，有人笑了，有人哭了。脫貧攻堅的故事，其艱難，其榮耀，足以載入人類(lèi)發(fā)展史冊。6月，初稿完成，縣里領(lǐng)導以及扶貧辦同志提出修改意見(jiàn)，我又進(jìn)行了補充采訪(fǎng)、修改。稿子交到出版社，編輯提出修改建議，我又認真修改，直到9月交出最后一稿。

記者：這部書(shū)中出場(chǎng)的人物算下來(lái)有近百個(gè)。面對這么多人物，您是怎樣走進(jìn)他們內心的？

關(guān)仁山：當時(shí)我心里是沒(méi)底的，我先在網(wǎng)上搜集了之前媒體對于駱駝灣、顧家臺的報道，發(fā)現表面的材料比較多，缺乏故事。報告文學(xué)要以情動(dòng)人，所以要深入采訪(fǎng)。有些老鄉多次接受媒體采訪(fǎng)，所說(shuō)的跟我看過(guò)的報道一模一樣，沒(méi)有新東西。我就耐下心來(lái)跟他們拉家常，問(wèn)家里發(fā)生的具有起承轉合意義的故事、具體細節、內心感受。我想，書(shū)中不僅要留下數字和扶貧過(guò)程，同時(shí)要有看得見(jiàn)、摸得著(zhù)、感知得到的細節，通過(guò)細節來(lái)塑造人物形象。

記者：說(shuō)到以細節塑造人物，書(shū)中回鄉創(chuàng )業(yè)的周合偉講的奶奶在自家生活困難的情況下，常常借鹽給鄰居的故事給我留下深刻印象。

關(guān)仁山：周合偉返鄉其實(shí)在經(jīng)濟上是受損失的，他在景德鎮的陶藝公司效益很好。作為阜平大山里走出去的青年，如何為故鄉多做些事情，給那里帶來(lái)文化氣息和藝術(shù)影響，帶來(lái)人氣？他的這種想法是有來(lái)由的，源自奶奶對他的影響，也來(lái)自他大學(xué)時(shí)閱讀路遙《平凡的世界》的影響。

記者：周合偉返鄉在黑崖溝創(chuàng )辦冷山公益畫(huà)院，其實(shí)也是一個(gè)從物質(zhì)扶貧到精神扶貧的過(guò)程。如果沒(méi)有周合偉，像狗小這樣的老鄉對繪畫(huà)的熱情和天分是發(fā)掘不出來(lái)的。

關(guān)仁山：是的。狗小是聾啞人，50多歲，有繪畫(huà)潛質(zhì)，之前在封閉的大山里基本沒(méi)有發(fā)揮的余地。后來(lái)他加入公益畫(huà)院，不僅通過(guò)畫(huà)畫(huà)脫了貧，還用掙來(lái)的錢(qián)做公益。他還崇敬英雄，帶動(dòng)村里形成了良好的文化氛圍。村里有位老支書(shū)陳萬(wàn)昌，因為救人離世。畫(huà)院的藝術(shù)家給陳萬(wàn)昌做了一座雕像，村民們有時(shí)會(huì )在此寫(xiě)生。有一天下大雨，窗戶(hù)被風(fēng)吹開(kāi)，雨水飛濺到雕像上，狗小趕忙跑上前，用自己的衣服緊緊遮住雕像，用實(shí)際行動(dòng)表達對英雄的敬仰之情。這就是精神扶貧帶來(lái)的效果。

記者：多年來(lái)，您一直堅守現實(shí)主義創(chuàng )作，尤其關(guān)注當下變革中的農村發(fā)展，經(jīng)過(guò)這段時(shí)間采訪(fǎng)創(chuàng )作，您對脫貧攻堅有哪些新認識？

關(guān)仁山：過(guò)去對鄉村題材的書(shū)寫(xiě)，基本保持的是戀舊的鄉愁情調，對貧困的根源沒(méi)有深入反思。這次采訪(fǎng)讓人感受到阜平脫貧攻堅生活的激越與豐富。無(wú)數駐村干部和當地的干部群眾，腳踏實(shí)地，不離不棄，鞠躬盡瘁，至死不渝。還有那些為創(chuàng )造新生活而奮斗的平凡百姓勤勞勇敢、奮勇拼搏的故事，都應該載入史冊。這里不僅有激情澎湃的故事，還有扶貧干部與人民群眾建立的血濃于水的真摯感情。

我們書(shū)寫(xiě)歷史，書(shū)寫(xiě)脫貧攻堅的偉大歷程，為后人留下寶貴的精神財富；我們書(shū)寫(xiě)百姓故事，書(shū)寫(xiě)身邊的英雄，展現他們無(wú)怨無(wú)悔的初心使命。黨員干部的扶貧情懷，情到深處，志比金堅。在百姓的冷暖間，彰顯道義和擔當，在鄉村振興的道路上，抒發(fā)情懷與熱望。同時(shí)，黨和政府在探索實(shí)踐中，不斷加強整體布局，完善體制機制，這是脫貧攻堅的制勝法寶。扶貧與鄉村振興有效銜接，必將為構建現代農業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系和經(jīng)營(yíng)體系，推動(dòng)城鄉融合發(fā)展奠定堅實(shí)基礎。（河北日報記者 肖煜）